Habitus, Modal dan Ranah dalam Cerpen Mereka Mengeja Larangan Mengemis Karya Ahmad Tohari Perspektif Pierre Bourdieu

Abstract

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis habitus, ranah, dan modal dalam cerpen Mereka Mengeja Larangan Mengemis karya Ahmad Tohari berdasarkan perspektif Pierre Bourdieu. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan sosiologi sastra. Data penelitian berupa kata, frasa, kalimat, dialog, dan narasi yang berkaitan dengan habitus, ranah, serta empat bentuk modal Bourdieu. Data dikumpulkan melalui teknik membaca dan mencatat, kemudian dianalisis dengan mengidentifikasi, mengelompokkan, dan menginterpretasikan bukti tekstual berdasarkan konsep teoretis yang digunakan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa habitus anak-anak jalanan tercermin melalui pola kehidupan yang terbentuk dari pengalaman sosial mereka. Ranah sosial terlihat melalui pertentangan antara kewenangan Karidun dalam menegakkan larangan mengemis dan mengamen dengan kebutuhan anak-anak untuk mempertahankan sumber penghidupan. Modal budaya ditunjukkan oleh kemampuan membaca Gupris, modal sosial melalui dukungan dan koordinasi antarteman, modal simbolik melalui status Karidun sebagai petugas, serta modal ekonomi melalui keterbatasan sumber daya material anak-anak jalanan. Temuan tersebut menunjukkan bahwa habitus, ranah, dan modal saling berkaitan dalam membentuk praktik sosial dan relasi kekuasaan antartokoh. Meskipun Karidun memiliki kewenangan kelembagaan, anak-anak tidak sepenuhnya mematuhi larangan dan memilih meninggalkan lokasi. Dengan demikian, cerpen ini merepresentasikan bagaimana pengalaman sosial, distribusi modal, dan perbedaan posisi dalam ranah memengaruhi tindakan tokoh.

This study aims to analyze habitus, field, and capital in Ahmad Tohari’s short story Mereka Mengeja Larangan Mengemis from Pierre Bourdieu’s theoretical perspective. The study employs a descriptive qualitative method with a sociology of literature approach. The data consist of words, phrases, sentences, dialogues, and narrative passages related to habitus, field, and Bourdieu’s four forms of capital. The data were collected through close reading and note-taking, then analyzed by identifying, categorizing, and interpreting textual evidence based on the theoretical framework. The findings indicate that the street children’s habitus is reflected in patterns of life shaped by their social experiences. The social field is represented through the conflict between Karidun’s authority to enforce the prohibition on begging and busking and the children’s need to maintain their livelihood. Cultural capital is demonstrated through Gupris’s ability to read, social capital through mutual support and coordination among the children, symbolic capital through Karidun’s status as a security officer, and economic capital through the children’s limited access to material resources. These findings indicate that habitus, field, and capital are interconnected in shaping social practices and power relations among the characters. Although Karidun possesses institutional authority, the children do not fully comply with the prohibition and instead leave the location. Thus, the short story illustrates how social experiences, the distribution of capital, and differences in social positions within a field influence the characters’ actions.